Esta pesquisa é uma etnografia urbana do trabalho realizado por quatro mulheres da cidade de Acarape em suas caminhadas de uma cidade (Acarape) à outra (Redenção), fazendo a coleta de resíduos sólidos. A pesquisa analisa as experiências de trabalho das interlocutoras nestas cidades, tomando como análise central o intercruzamento dos aspectos de gênero, raça e classe na experiência do trabalho de catadoras. A pesquisa também reflete sobre a particularidade de tal trabalho estar sendo feito por mulheres em duas cidades pequenas, uma vez que tal atividade é comumente realizada em metrópoles. Ancorado em teorias feministas sobre a posicionalidade de mulheres nos espaços públicos, e tendo em conta o contexto público de predominância masculina, este trabalho evidencia mulheres atuando de forma divergente das normas masculinas e patriarcais impressas nos planejamentos das cidades modernas. Por fim, e a partir do trabalho das catadoras, reflete-se sobre a necessidade de mudança no cotidiano relacionado com o consumo e o descarte de materiais sólidos nas cidades, apontando para a necessidade de implementação local de políticas públicas trabalhistas que combatam as assimetrias sociais e promovam cidades sustentáveis.

Esta dissertação tem como objetivo refletir sobre o sentido de identidade coletiva e pertencimento entre os brincantes da quadrilha Junina Babaçu, de Fortaleza, Ceará. Especificamente, busca-se compreender quais elementos associados ao processo de construção do espetáculo da quadrilha contribuem para a adesão dos brincantes à identidade do grupo, como esses elementos são construídos e reforçados durante esse processo e em que medida essa adesão se sustenta. Para isso, foi realizada uma etnografia do processo de construção da quadrilha, abrangendo eventos e ensaios, para a realização do espetáculo “Rogai por Nós”, apresentado em 2024. Em diálogo com uma perspectiva simbólica, me valho, especialmente, de teorias do ritual e da identidade para fundamentar, de forma teórico-metodológica, as observações realizadas. O ritual foi pensado como uma forma de compreender o fazer da Junina Babaçu, em especial como o processo de construção do espetáculo foi estruturado, enquanto as teorias da identidade ajudaram a perceber como a identidade coletiva da quadrilha foi construída simbolicamente nesse processo, bem como a observar como os brincantes vivenciaram essa identidade. Os dados obtidos em campo mostram que a Junina Babaçu se constrói em um ritual que cria sua própria temporalidade e processo. Ela é vivenciada pelos brincantes por meio de disputas e negociações de espaços nas hierarquias internas, realizadas em um sistema de trocas, e constrói um sentido de pertencimento com base na identidade coletiva, formada no campo competitivo das quadrilhas. Essa identidade tem como centralidade a exclusividade, o destaque no meio junino e a profissionalização, trazendo desafios e reconhecimento para seus brincantes. Dessa forma, a realidade da quadrilha Junina Babaçu contribui para as discussões sobre festa, cultura brasileira, estudos do ritual, da identidade e da própria quadrilha junina. Contudo, as reflexões aqui apresentadas não têm a pretensão de estabelecer uma forma fixa ou imutável para pensar os temas abordados, mas sim de apresentar um dos vários caminhos possíveis para refletir sobre eles.

Esta dissertação segue os rastros deixados por um coletivo de mães do bairro Parque Santa Maria, em Fortaleza
– Ceará, que transformaram o luto em ação política. O fio condutor da pesquisa surgiu do encontro com uma
carta escrita por essas mães, anexada à nota técnica do CEDECA Ceará, onde reivindicavam creches seguras
e de qualidade após uma tragédia que ceifou a vida de uma criança em 2018. Essas mulheres se organizaram
como comissão e passaram a costurar, com palavras e presença, uma rede de mobilização que transcendeu a
dor e a tornou verbo de ação. A partir de entrevistas abertas, observação participante e diário de campo, o
trabalho investiga como essas mulheres, historicamente silenciadas, tecem práticas de resistência e
enfrentamento às ausências do Estado, disputando o direito à infância e à dignidade no território. A pesquisa
entrelaça os conceitos de maternidade, luto, território, memória e articulação política, propondo uma leitura
situada e interseccional da mobilização das mulheres periféricas. Ao mapear os impactos dessa luta, o trabalho
identifica conquistas simbólicas e concretas, como a criação de novos centros de educação infantil, a reforma
de unidades escolares precárias e o fortalecimento das redes comunitárias. A judicialização da causa, com a
Ação Civil Pública proposta pelo CEDECA e Ministério Público, e a ampliação das vagas em creches na
cidade, evidenciam que a articulação das mães produziu efeitos reais nas políticas públicas locais. Mais do
que descrever resultados, esta dissertação se propõe a ouvir, interpretar e narrar um processo de transformação
coletiva. O fio de Ariadne, que guiou a pesquisadora em seu percurso, se desenrola aqui como metáfora da
escuta, da memória e da resistência, compondo um tecido político feito de afetos, ausências, conquistas e
esperanças. Ao final, as vozes das mães do Parque Santa Maria não apenas ecoam por justiça, mas costuram
outras formas de existir e resistir nas brechas do cotidiano.

Esta dissertação investiga as opressões interseccionais de raça, gênero e classe na vida afetiva de mulheres negras. A pesquisa, cujo tema surgiu da observação na clínica psicanalítica, parte da premissa de que o racismo, o machismo e a homofobia geram sofrimentos específicos e traumáticos que se manifestam intensamente nas relações amorosas e familiares desse grupo. O objetivo central é analisar, através das narrativas de quatro jovens mulheres negras cisgênero – com sexualidades autoatribuídas como heterossexual, bissexual, pansexual e lésbica –, de que forma essas estruturas de poder impactam suas trajetórias amorosas e qual o custo para sua saúde mental e física. Metodologicamente, o estudo baseia-se em entrevistas semiestruturadas com essas interlocutoras, todas da classe média baixa e com ensino superior, complementadas por dados contextuais de seu acompanhamento terapêutico, sempre com consentimento e anonimato preservados. Sustentada pelo referencial teórico do feminismo negro, que permite compreender a sobreposição das opressões, e pela Antropologia do corpo, que discute a significação social do corpo negro, a análise integra a Psicanálise para acessar a dimensão subjetiva do trauma. Os resultados demonstram que a rejeição e o desrespeito são experiências centrais quando essas mulheres transgridem o padrão social branco, hétero e feminino, especialmente ao se recusarem a obedecer a scripts normativos em relacionamentos. A dissertação conclui, portanto, evidenciando a ligação indissociável entre os determinantes sociais e a saúde mental, afirmando que a vida afetiva das mulheres negras constitui um campo privilegiado para observar os danos subjetivos decorrentes do racismo, do sexismo e da homofobia.

O presente trabalho tem como objetivo geral compreender a relação entre religião e vestuário a partir da experiência de mulheres bissau-guineenses muçulmanas residentes no Ceará, ou que mantêm alguma ligação com esse Estado. Objetivo esse que se desdobra em três questões específicas: a) investigar historicamente a inserção do Islã no contexto brasileiro e cearense bem como no contexto bissau-guineense; b) perceber os impactos do fluxo migratório entre Guiné-Bissau e Brasil no exercício da religião Islâmica, tendo como foco o vestuário e o corpo; e c) examinar as escolhas relacionadas aos usos e não usos do véu islâmico. A pesquisa adota uma abordagem antropológica interdisciplinar, articulando revisão bibliográfica e trabalho de campo etnográfico realizado no Centro Cultural Beneficente Islâmico do Ceará (CCBIC). As entrevistas ocorreram presencialmente — na casa de uma interlocutora e em um restaurante de Fortaleza — e também de forma remota. Os resultados mostram que o Islã em Guiné-Bissau possui especificidades próprias, que influenciam as formas como as mulheres vivenciam a religião. Evidenciam também que as suas experiências religiosas não se organizam prioritariamente em torno do uso do véu, mas dos marcadores de raça, gênero e nacionalidade, que produzem vulnerabilidades no contexto cearense. Além disso, observa-se que a ascensão do fundamentalismo islâmico, como resposta à globalização e à colonialidade, impacta politicamente a vida de grupos minorizados, especialmente as mulheres. Conclui-se que o vestuário funciona como espaço de negociação identitária, articulando religião, corpo e migração em meio a tensões sociais e políticas.

A discussão em torno da Lei no 10.639/03 já não é novidade. No entanto, ela ainda se configura como um desafio para os docentes da educação básica que tentam trabalhar temas como diferenças, diversidade cultural, identidades e raça, utilizando métodos um tanto quanto limitados para operacionalizar debates mais assertivos. Por consequência, a necessidade do combate ao racismo, problema latente no espaço escolar, perde em força. Um dos fatores que o intensifica é a desinformação sobre as ideologias etnocêntricas e excludentes que sedimentaram a sociedade brasileira. Essas ideologias, ao serem repercutidas no sistema escolar, impossibilitam uma educação de fato democrática. Portanto, dada a importância para o cumprimento dessa Lei, o corrente trabalho apresenta como as representações sobre as identidades afro-brasileiras são trabalhadas por docentes da Escola de Ensino Fundamental - II Rachel de Queiroz, situada em Quixadá-Ceará, em suas turmas dos 6o e 9o ano. Desse modo, esta dissertação parte da hipótese de que há uma baixa representatividade da identidade negra na referida Escola. Através do método bibliográfico encontram - se aqui autores e autoras das áreas da antropologia, sociologia, história e educação. Acresce ainda, os instrumentais como Projeto Pedagógico e alguns Planos de Aulas dos componentes curriculares de arte, literatura e história, cedidos pela a Escola Rachel de Queiroz, configurando em uma pesquisa documental, que por sua vez, indica como essa legislação é operada pedagogicamente pelos docentes nas turmas dos anos finais.Também utiliza-se a técnica da observação - participante e os recursos para coleta de dados por meio de entrevistas estuturadas e semiestruturadas, tanto de forma presencial, como pelas ferramentas virtuais síncronas como Google Meet e assíncronas pelo Watsapp, contando ainda, com aplicação de questionários na sala de planejamento dos professores. O trabalho, desta forma, discorre que algumas realidades do cotidiano da sala de aula e do espaço escolar como um todo, precisam de ajustes, necessitando de incentivos ampliados para que se efetive a Lei e mude a conjuntura da baixa expressão do ensino da história e cultura africana e afro-brasileira.

A presente dissertação analisou a experiência de resistência do movimento de Mães e Familiares do Curió, que é liderado por mães que perderam seus filhos vítimas da letalidade da ação policial, sendo essa uma das maiores chacinas ocorridas em território cearense. Este trabalho é realizado a partir de uma reflexão sobre as relações de gênero, raça e classe presentes no fenômeno estudado. A partir das inspirações teórico-metodológicas, a pesquisa consolida-se na revisão bibliográfica, observação participante e trabalho de campo, através de entrevistas semiestruturadas. Torna-se imprescindível ampliar os estudos sobre as percepções de mães e familiares vítimas de violência do Estado, com base em uma visão interseccional da luta e resistência e de suas trajetórias, contribuindo para o fortalecimento das reivindicações por memória, direitos e justiça. Apesar dos diversos casos de violação de direitos no Estado, ainda há a necessidade de reflexão e visibilidade sobre essas formas de resistências e da reinvenção das lutas políticas sociais, uma vez que essas vozes são inovadoras na prática da organização política e nas lutas interseccionais.

This research studies a group of women, cancer patients, with the aim of describing how the different stages of chemotherapy treatment are perceived and narrated by them, identifying how they (re)organize their emotions, life expectations and relationships based on living with the disease and chemotherapy treatment. With the support of perspectives developed in the fields of the anthropology of health, the anthropology of cancer and the anthropology of medicines, we sought to create an anthropology of chemotherapy. Through anthropological practices and methods, it will be possible to understand that there are multiple dimensions in the social and personal space created by the exercise of chemotherapy as part of the routine not only of cancer patients, but of the entire set of services, professionals and people who promote the daily actions of the sector. From the discourses and meanings attributed to the process and treatment by the interlocutors, other cultural and social facets were observed that are modified by chemotherapy as part of the patients' routine. The aesthetic significance of the side effects, the importance of a support network to work on the cultural issues of 'being a woman', the re-signification of life after diagnosis and the epiphanies inspired by their trajectories and living with their diagnosis and treatment are the main findings of this work.

Este trabalho apresenta uma análise reflexiva em torno da atuação de mulheres negras que exercem a profissão de trancistas na cidade de Fortaleza, capital do estado do Ceará. Este estudo se volta, em particular, para mulheres que exercem profissionalmente a prática do trançar; que geram renda e sustento por meio de seus conhecimentos e habilidades na feitura de penteados trançados; e que, desse modo, revitalizam e preservam este saber, que por sua vez, é uma herança etnocultural com origens em África (BYRD; THARPS, 2014; GOMES, 2019; SANTOS, 2013). As reflexões propostas neste estudo levam a compreender: como esse mercado se desenvolveu na cidade; quem são essas mulheres, como elas tornaram-se trancistas e como constroem suas identidades raciais; e por fim, que conhecimentos produzem, articulam e compartilham através da plataforma de rede social Instagram. Para tanto, o estudo se apoia em pesquisas já desenvolvidas nas ciências sociais que abordam a presença de mulheres negras e feministas no ciberespaço como agentes significativas na construção e ampliação de novos espaços de aprendizagens.

Esta dissertação é resultado de uma etnografia, cujo objetivo central é a compreensão de como pessoas trans* operacionalizam resistências identitárias no contexto acadêmico-universitário interiorano cearense, especificamente na Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira, campi Ceará. Refletindo a partir de minha experiência dissidente e propondo uma antropologia trans, problematizo questões que envolvem relações de poder, de resistência e de assujeitamento, tomando como escopo analítico os estudos trans e os estudos de gênero e sexualidades. A etnografia que emerge produz um entendimento sobre a pluralidade das existências e das narrativas no percurso das trajetórias de vida de pessoas trans* impelidas à abjeção. A análise, portanto, discute a produção das transidentidades através das narrativas de resistências, revelando, assim, a complexidade das relações e dos atravessamentos que amparam o entendimento acerca das discussões e dos efeitos sobre acesso, inclusão e permanência de pessoas trans* no ensino superior público brasileiro.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender como se dá a produção simbólica por meio da apropriação dos arquétipos Exus e Pombagiras nos cultos de libertação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Crato-Ce, entendendo que tal situação faz parte de seu repertório simbólico híbrido religiofágico e seu módus-operandi. Destarte, a pretensão é de interpretar a produção dos sentidos e significados baseados nas experiências dos sujeitos a partir da busca por libertação e como esses sujeitos identificam e representam esses arquétipos em seu contexto religioso, em suas realidades sociais, imaginário, e, assim, perceber os símbolos que estão sendo representados, apropriados e em trânsito no campo religioso cratense. Na cidade, a IURD atua sob a lógica de mercado adaptando-se ao campo religioso local, criando estratégias de ofertas e adesão de serviços mágico-religiosos por parte da população que compõe a base da pirâmide social, assim, ela age apropriando-se de elementos e bens simbólicos familiares à população. Para a construção de dados, foi utilizado o método da observação participante, realização de entrevistas semiestruturadas e acompanhamento de um grupo de evangelismo no bairro Barro Branco todas as sextas-feiras antes dos cultos. Os dados coletados foram analisados com base na semiótica e vale-se das contribuições de Geertz, Mauss, Bourdieu, Durand e Laplantine. Essa pesquisa torna-se relevante pela contribuição que representa aos estudos que visam compreender a atuação da IURD na cidade, bem como constitui uma tentativa de clarificar as fronteiras obscurecidas que tem potencializado a disseminação de preconceitos, estereótipos e intolerância religiosa contra as Religiões de Matrizes Africanas- RMAs- atuantes nacidade.

Esta dissertação tem por objetivo analisar a prática do tribalismo na Guiné-Bissau. Trata-se de
uma etnografia que explora os diversos aspectos do tribalismo que marcaram o cotidiano
guineense assim como também na política. Através das relações sociais e étnicas guineenses,
explora-se o tabu do tribalismo e suas visibilidades e consequências nos períodos eleitorais.
De modo geral, explora alguns acontecimentos que marcaram a eleição de 2019-2020 como
ódio, violência, divisão, acusações entre os militantes e políticos. Assim, explora o discurso
de viva escola versus escola ika nada e viva língua portuguesa versus viva língua crioula. E,
por último, analisa os usos dos símbolos visuais étnico-religiosos pelos candidatos como
fenômeno fácil de reconhecimento nos boletins de votos pelo eleitorado, chamando atenção
ao seu grupo étnico e religioso.

Este trabalho trata das relações que se estabelecem entre humanos e cães em contextos familiares da cidade de Fortaleza e entorno metropolitano. Tem por objetivo compreender a dinâmica dessas relações a partir das narrativas de interlocutores que conferem aos seus cães o status de membro familiar, filhos, constituindo assim, aquilo que a literatura convencionou nomear de família multiespécie. Nesse caminho, o cuidado, como exercício, prática e obrigação e as suas implicações no desenvolvimento da humanização, da “filhotização”, que ocorre no exercício da maternagem e das possíveis formas de cuidar e ser cuidado em uma complexa rede de relacionalidades que conectam espécies atuantes é o tema geral que atravessa essa dissertação. O material etnográfico descrito e interpretado foi obtido durante a pesquisa de campo, ocorrendo a partir da análise de entrevistas jornalísticas, do acompanhamento de redes sociais, do acionamento de memórias pessoais e das perspectivas apresentadas pelos interlocutores que reconhecem cães ora como sujeitos, familiares ou parentes, ora como objetos ao longo de histórias de vida e morte que se complementam em rede, em um fluxo conectivo de materiais, práticas e domesticidades.

transvestites; activism; transvestites.

Essa pesquisa consiste num estudo antropológico que parte da seguinte reflexão: como cada história de vida combinada ao conhecimento que adquirimos a partir das teorias raciais críticas podem afetar a percepção que temos sobre a nossa própria identidade e a do Outro, interferindo em autodeclarações e heteroidentificações, instrumentos centrais na execução da política de cotas raciais no Brasil? A investigação desenvolve-se a partir de dados colhidos no Ministério Público Federal (MPF) brasileiro. Foi feita uma análise situacional do campo empírico e uma breve revisão bibliográfica sobre os conceitos: raça, racismo, mestiçagem e identidade étnico-racial. As metodologias utilizadas foram: Autorreflexão e Histórias de Vida (HV). As técnicas de pesquisa adotas foram a participação observante, a etnografia de arquivos e a entrevista etnográfica. Foram realizadas 6 entrevistas com pessoas autodeclaradas: brancas (2), amarela (1), pretas (2) e parda (1 que se autodeclarou améfricana), atuantes nas políticas afirmativas do MPF. Os fundamentos teórico-metodológicos dessa investigação baseiam-se nos trabalhos de Nogueira ([1955] 2006), Fernandes ([1972] 2013), Hampâté Bâ (1981), Ramose (1999; 2002; 2021), Favret-Saada (2005), Queiroz (1988), Paulilo (1999), Meksenas (2002), Munanga ([2004] 2019), Beaud & Weber (2007), Domingos (2017; 2020) e Balduíno (2021).

Esta dissertação, intitulada A interiorização do Ensino Superior e as experiências de mudanças nos interiores do Brasil: o caso de Acarape e Redenção, é um estudo etnográfico realizado nos municípios de Acarape-CE e Redenção-CE em 2019-2020 que busca descrever as experiências de mudança que vêm ocorrendo nessas localidades. Tais mudanças se iniciaram na última década, a partir do momento em que a Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) foi implantada. Esta Universidade é resultado da ação do projeto da interiorização e internacionalização do Ensino Superior brasileiro. As experiências dinâmicas tiveram o seu ápice a partir do momento que os agentes da Unilab, principalmente os estudantes internacionais, começaram a se estabelecer temporariamente para fins acadêmicos. Por um lado, a estadia desses agentes nos municípios desencadeou a concorrência quanto à ocupação das residências. Isso motivou os proprietários a realizarem a requalificação e a construção de novos imóveis. Por outro lado, ampliou e variou o consumo dos produtos de primeira necessidade. Em torno disso, os antigos moradores das duas cidades começaram a assistir a uma nova configuração do modo de vida que sucedeu o anterior. Isso motivou a disparada no preço dos aluguéis e dos produtos da primeira necessidade. Essas conjunturas alteraram o custo de vida, que antes era razoável as pessoas menos favorecidos financeiramente nos bairros de Centrais. Situação que interfere na convivência sociocultural dos antigos moradores e recém-chegados estudantes internacionais. Assim, trabalhamos com o objetivo de entender o modo como o processo dinâmico de mudança tem se insinuado no cotidiano dos antigos moradores. Também estudamos as formas como os antigos moradores e recém-chegados estudantes se inter-relacionam. Para tanto, usamos um método clássico da pesquisa de campo, a observação participante. A análise de resultado sinalizou que há mudanças em curso e que há conflitos sociais decorrentes do encontro entre estudantes e antigos moradores, entre outros fatores sociais. Concluímos sugerindo que a universidade foi concebida como um projeto de desenvolvimento, mas que o lugar dos antigos moradores não foi pensado.

Esta dissertação é uma etnografia sobre a atuação política de pessoas em situação e superação de rua. Objetivo mostrar a dinâmica das pessoas em situação e superação de rua e o Movimento Nacional da População de Rua em Fortaleza, Ceará. Multiplicando um trecho do seu já difícil universo, mas que a partir das dificuldades, este funciona como combustível para sua luta. Analisando assim a forma com que grupos em extrema vulnerabilidade se organizam, como estes se apropriam da militância e o quanto ela é importante para as suas vidas, para conseguir políticas públicas e dar ao Estado a legibilidade sobre o seu mundo. A pesquisa feita dialogicamente com o segmento, fez com que o estudo fosse capaz de observar fenômenos como o da superação de rua. O método etnográfico foi capaz de entregar a imersão necessária para aprender parte desta realidade difícil, bem como compreender o combustível da militância, não dando voz ao grupo historicamente excluído, mas multiplicando-as através da escrita. O movimento social da população em situação de rua na capital cearense é mais do que um espaço de embates contra antagonistas, de luta por políticas públicas, é uma forma dos militantes encontrarem seu espaço, ele — o movimento — é a inscrição para buscar dias melhores, é um norte para os militantes seguirem a fim de um bem coletivo, em prol da superação de rua.

A presente dissertação trata de estudo etnográfico acerca do trajeto de luta e de mobilização quilombola por acesso e permanência no ensino superior público no estado do Ceará, particularmente no âmbito da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB). A constituição desse campo analítico traz à baila as discussões, os tensionamentos e os diálogos construídos para a efetivação de uma política afirmativa que contemple as especificidades quilombolas no ensino superior. No final de 2017, após a formação de alianças internas e externas estabelecidas entre o Movimento Quilombola, docentes do curso de Licenciatura em Pedagogia e a Pró-Reitoria de Graduação da Unilab, a instituição publicou o edital nº 33/2017 que orientou a realização do primeiro Processo Seletivo Específico para o ingresso de Indígenas e Quilombolas na instituição. A partir da entrada dos primeiros universitários quilombolas, diferentes demandas foram sendo apresentadas desde aspectos estruturais e financeiros como também a expansão de vagas para todos os cursos de graduação e pós-graduação na Unilab. Para compreender essa questão, esse estudo entrelaça uma perspectiva etnográfica para captar a pluralidade de experiências vivenciadas por esses estudantes na esfera universitária. Quanto à coleta de dados esta se alinhou à observação participante, diário de campo, aos registros fotográficos e as entrevistas. Como a pesquisa foi atravessada por uma crise pandêmica, impossibilitando contatos presenciais, agregamos ao estudo elementos analíticos oriundos dos meios digitais como capturas de tela, mensagens de texto, realização de vídeos chamadas e de voz via WhatsApp, áudios e análise de documentos e gravações de reuniões realizadas pelo Google Meet. As entrevistas, em particular, ocorreram com 06 estudantes que ingressaram nas entradas 2017.2, 2018.1 e 2018.2 e estão matriculados nos cursos de maior predominância como Agronomia, Antropologia, História e Pedagogia. O conjunto de dados analisados aponta que o acesso à Unilab perpassa múltiplos aspectos como as pressões exercidas pelo movimento quilombola, a organização político-estudantil da juventude, bem como as estratégias para permanecer no âmbito universitário tendo como marcadores a construção de redes de solidariedade e cooperação, alianças com outros grupos étnico-raciais e as reivindicações por melhores condições de permanência e uma formação exitosa.

Este trabalho trata das relações que se estabelecem entre vivos e mortos no semiárido
cearense. Tem por objetivo compreender a dinâmica dessas relações a partir das
narrativas de devotos e observadores das cenas rituais de acordo com a lógica
empreendida no povoado de Almas, Cariré–CE. Proponho uma análise interpretativa do
ritual de culto aos mortos, tomando a oferenda como elemento central na instituição das
relações entre vivos e mortos, que resultam em favorecimentos mútuos. Observo a
periodicidade e as significações elaboradas desde a composição da oferenda, em que a
água aparece como símbolo mais recorrente, norteado pela crença na necessidade de
aplacar a sede do morto. O material etnográfico descrito e interpretado foi obtido
durante a pesquisa de campo, no período entre 2018 e 2020, no município de
Cariré–CE. Constata-se que a crença na ação dos mortos sobre a vida cotidiana,
individual e/ou coletiva tem sua identificação na religiosidade adotada pelos devotos,
pois apesar de tratar-se de uma forma de ritual alheio aos preceitos oficiais da religião
em voga no povoado, os praticantes do culto percebem-no como uma expressão do
catolicismo, apontando a fé como base da atividade votiva. Há uma memória ativa na
oralidade do povoado, que atua na transmissão da crença e dos ritos entre gerações.

This This work is a visual narrative resulting from an ethnographic research about The Party of Pombagira Queen of Sete Encruzilhadas at Cabana do Preto Velho da Mata Escura, an umbanda yard located in Bom Jardim neighborhood, in Fortaleza, Ceará state. The party is the central element of this research which is also composed by religion, body and image matters. This visual narrative is made of images produced by the author and reveals compreehension maps to the exercise of the Visual Anthropology. The text brings the descrition of seven giras, of the procession, the sacrifices and the Queen Party, highlightening its complexities and tensions within the religious and cultural universe of this yard community. This research proposes a link between writing, image and poetics adding contribution to Visual Anthropology and religion knowledge in Brazil.

Essa dissertação aborda elementos étnicos presentes em Almofala, distrito do município de Itarema, no Ceará. Apresenta um contexto político acerca das relações sociais desenvolvidos em uma escola de Educação Popular do Campo, com uma interseção entre uma identidade histórica de Luta pela Terra e Ecologia. Uma interpretação etnográfica sobre a relação de um concatenado de povoados que cultivam uma espiritualidade em torna das relações com a natureza local, representada pela afirmação de vínculo com as raízes dos cajueiros, simbolicamente representadas pelo Cajueiro do Saber e por uma devoção à Santa da Luta pela Terra, Nossa Senhora da Libertação. Devoção essa que congrega uma cosmogonia em comum aliada às formas de vida em um território, o Território da Libertação. Essa devoção se alia a uma afirmação de ancestralidade indígena Tremembé e a um referencial de liberdade, diante das inúmeras reinvenções culturais em diálogo com o propósito de construção de uma soberania popular.